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Enquête sur la «conversion paysanne» en Irlande et en Angleterre anglo-saxonne

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Enquête sur la «conversion paysanne» en Irlande et en Angleterre anglo-saxonne

Par Roy Flechner et Máire Ní Mhaonaigh

Publié en ligne dans Convertir les îles: un réseau international pour l'étude de la conversion au christianisme dans le monde insulaire (2015)

Introduction: un épisode bien connu de Bede's Vie de St Cuthbert raconte l'histoire de paysans Tyneside qui se moquaient en regardant de forts courants balayer un groupe malheureux de moines vers la mer. Cuthbert, affligé par la vue, se mit aussitôt à prier, mais les paysans restèrent impénitents: `` At illi rustico et animo et ore stomachantes aduersus eum, Nullus inquiunt hominum pro eis roget, nullius eorum misereatur Deus, qui et ueteres culturas hominibus tulere, et nouas qualiter obseruare debeant nemo nouit '(' Mais eux, rustiques d'esprit et de discours, ont déclamé contre lui: "que personne ne se laisse aller", disaient-ils, les cultes et personne ne sait comment les nouveaux doivent être observés »).

Qu'il s'agisse effectivement d'un récit de ce que John Blair a décrit comme un `` récit rare d'une réponse négative à la pastorale '', ou d'une simple création littéraire, il est sans aucun doute rare pour son choix de protagonistes: de modestes paysans par opposition aux aristocrates que l'on trouve dans des histoires liées à la conversion, qui présentent souvent des missionnaires qui étaient eux-mêmes des aristocrates. L'antipathie que Bede avait pour les paysans rustres est évidente dans son utilisation péjorative des expressions rustico et animo et ore et (plus tôt dans le passage uulgaris turba. Ces modestes paysans sont exceptionnellement les destinataires du topos hagiographique conventionnel de la conversion descendante, dans laquelle ils apparaissent rarement comme des individus discrets, mais plus souvent comme des membres silencieux de foules sans visage subissant des baptêmes de masse, volontairement ou par la contrainte.

Il n'est peut-être pas inhabituel que les sources contemporaines rapportent rarement les effets réels de la conversion sur les gens ordinaires, car certains de ces effets, comme l'épisode impliquant les paysans sur les rives de la Tyne, auraient pu donner une mauvaise presse à l'église. Mais il est quelque peu surprenant que nous trouvions très peu de propagande résolue à insister sur les changements positifs que le christianisme pourrait apporter, une propagande du type de celle que Mgr Daniel de Winchester a écrite pour Boniface dans la lettre souvent citée qu'il a conseillé au missionnaire d'attirer. convertit en opposant la prospérité économique des communautés chrétiennes au retard des non-chrétiens. Grâce à des déclarations telles que celle de Daniel, nous sommes en mesure de mesurer certains des types de changements sociaux et économiques que les contemporains associés au christianisme et leur potentiel à attirer des convertis de tous les niveaux sociaux.


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