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Plaisir douloureux: torture sainte au bord de la pornographie

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Plaisir douloureux: torture sainte au bord de la pornographie

Par Sarah Schäfer-Althaus

Mirabilia, Vol. 18 (2014)

Résumé: Dans les récits hagiographiques féminins, des efforts stimulants, pornographiques et souvent sadiques peuvent être détectés, sexuant les parties du corps torturées telles que la langue, les dents ou le sein et favorisant ainsi le développement de fantasmes érotiques (négatifs). L'article explore le lien entre la pornographie, la torture et l'hagiographie et étudie l'ambiguïté de ce «plaisir douloureux», qui, malgré toutes les hypothèses, n'est pas seulement apprécié par le tortionnaire masculin lorsqu'il coupe ces parties du corps symboliquement significatives, mais de manière récurrente, il semble aussi par la sainte elle-même, qui s'exclame plus d'une fois joyeusement que «les douleurs sont ma joie» (sainte Agathe).

Introduction: Tout en étant gravement torturée, à peine imaginable pour les lecteurs et les auditeurs de l’histoire, la réaction de Sainte Agathe aux douleurs qu’elle doit subir est étonnamment une expression de joie. `` Les douleurs sont ma joie '', s'exclame-t-elle littéralement, `` c'est comme si j'entendais de bonnes nouvelles '' - une annonce qui enrage à tel point son bourreau masculin qu'il ne redirige pas seulement son attention vers son corps déjà mutilé. , mais surtout à son sein - le plus grand signifiant de sa féminité - et l'a brutalement coupé.

Une fois de plus, les lecteurs contemporains pourraient s'attendre à une réaction dénotant l'angoisse et la douleur, un cri de soulagement céleste pour sa souffrance, mais au lieu de cela, Agatha répond avec colère dans plusieurs versions de sa légende: `` N'avez-vous pas honte de couper ce que vous vouliez vous-même sucer? »Avec cette déclaration, les implications maternelles du sein féminin sont mises de côté et la torture elle-même est transformée en une forme d'agressivité sexuelle masculine envers les femmes et par conséquent en une pénétration à motivation sexuelle.

La torture du sein `` informe les efforts concertés des hommes pour contrôler - pour concevoir et administrer - des arrangements sociaux sexospécifiques qui maximisent le plaisir masculin et minimisent la frustration 'ou, comme le note Gulley, la torture elle-même a `` une association de corruption sexuelle ratée avec le sein d'Agatha [qui ] encourage le public lors de la scène de torture ultérieure à voir la poitrine coupée comme un signe de pénétration sexuelle réussie, en particulier en comparant la chair déchirée à la chair clairement intacte »- l'hymen.

Les exclamations d'Agatha relient la douleur au plaisir, connectent la douleur au plaisir et permettent au bourreau de diriger toute sa rage sur sa poitrine. De plus, en prenant ses déclarations à la lettre, non seulement le tortionnaire masculin semble profiter du spectacle de la pénétration avec le résultat de couper des parties du corps symboliquement significatives, mais perversement, semble-t-il, Agatha elle-même le fait aussi. En plus d'être sans aucun doute une légende d'une vierge subissant de sévères tortures corporelles pour s'unir à Dieu, le récit d'Agatha en particulier déploie un niveau sexuel de lecture et d'interprétation. La torture sainte est ici présentée comme au bord de la pornographie avec des fétiches sadiques en cours d'exécution qui sont basés sur le saint torturé et qui tentent de déclencher et de stimuler des fantasmes érotiques cachés. La représentation exemplaire de la légende de sainte Agathe fait ainsi place à l'argument selon lequel il existe un lien entre hagiographie et pornographie.


Voir la vidéo: LEmpire Romain à son Apogée - Documentaire COMPLET en Français HISTOIRE (Juillet 2022).


Commentaires:

  1. Nygel

    Bravo, votre opinion sera utile

  2. Sazragore

    Je suis sûr que cela a déjà été discuté, veuillez utiliser la recherche du forum.

  3. Jimmy

    Il a sûrement tort

  4. Markos

    La triste consolation!

  5. Kinnell

    Pensée exceptionnelle))))

  6. Ranger

    Beaucoup beaucoup



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