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Merveilles, merveilles et magie dans un monde ordonné par Dieu: Gervase de Tilbury et livre III de l'Otia Imperialia

Merveilles, merveilles et magie dans un monde ordonné par Dieu: Gervase de Tilbury et livre III de l'Otia Imperialia


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Merveilles, merveilles et magie dans un monde ordonné par Dieu: Gervase de Tilbury et livre III du Otia Imperialia

Par Jennifer Westrick

Intersecting Disciplines: Approaching Medieval and Early Modern Cultures - Selected Proceedings of the Newberry Library Center for Renaissance Studies 2010 Multidisciplinary Graduate Student Conference, édité par Karen Christianson (Newberry Library, 2010)

Introduction: Au début du XIIIe siècle, dans le village catalan de La Junquera à côté d'une montagne escarpée remplie d'argent et surmontée d'un lac noir opaque, un fermier nommé Peter de Cabinam est devenu frustré par sa fille qui pleurait et lui a dit d'aller au diable. À la surprise du fermier, "un tourbillon de démons a posé des mains invisibles sur la fille et l'a emportée." Pendant sept ans, il n’y avait aucun signe de la fille du Père de Cabinam, jusqu’à ce qu’un autre homme de la région rencontre un mystérieux voyageur au pied de la montagne. Faisant fi de son lourd fardeau, le voyageur expliqua qu'il avait servi d'ouvrier réticent aux démons, forcé d'habiter dans la montagne et de porter des charges paralysantes pendant les sept dernières années. L'homme du coin ne pouvait croire à l'histoire particulière que lorsque l'étranger a mentionné que l'enfant disparu avait également été un prisonnier démoniaque pendant cette période. Les démons, cependant, étaient fatigués de la fille - apparemment aussi frustrante une captive qu'elle l'avait été une fille - et «la rendraient volontiers à celui qui leur avait envoyé, si seulement son père la demandait de retour sur la montagne. . » En apprenant les nouvelles de son voisin, le père de Cabinam accepta avec empressement les démons de leur offre. La fille est retournée vers son père, mais sans pouvoir de parole et avec une apparence choquante modifiée: «allongée de stature, émaciée, hideuse, avec des yeux roulants, ses os, ses nerfs et sa peau se tenant à peine ensemble, affreux à voir. Ne sachant que faire de son inquiétante accusation, son père consulta l'évêque de Gérone. L'évêque connaissait un bon outil pédagogique quand il en a vu un, et il a «mis la fille à la vue de tous» tout en prononçant un sermon sur la proximité terrifiante du monde démoniaque. «Notre adversaire le diable», proclama-t-il, «va comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer».

Gervase de Tilbury, un avocat chanoine des XIIe et XIIIe siècles, courtisan, maréchal impérial et historien, a inclus ce récit dans le troisième livre de son Otia imperialia, ainsi que plus de cent cinquante autres incidents mystérieux, merveilles, miracles, légendes et récits de mise en garde destinés à amuser et édifier l'empereur romain germanique Otto IV. Le monde dans lequel Gervase a vécu et écrit englobait un fouillis haletant de conflits politiques et religieux, de loyautés entrelacées et d'allégeances complexes, le tout recouvert d'une croyance chiliastique, exprimée par Gervase ainsi que d'autres écrivains, que le monde chrétien était attaqué par des hérétiques. et les forces démoniaques. Dans le livre III du Otia imperialia, Gervase a enregistré des histoires comme celles de Peter de Cabinam pour divertir et instruire son public, mais aussi pour illustrer l'existence d'un monde si complexe, en constante évolution et plein de merveilles, de causes et d'effets connexes qu'il ne pouvait être que l'œuvre d'un divinité omnipotente. Il a utilisé des histoires de démons, de loups-garous, de créatures merveilleuses et d'événements merveilleux - des histoires impliquant une barrière perméable entre le naturel et le surnaturel, la mort et la vie - pour argumenter contre l'hérésie et le chaos politique et en faveur d'un Dieu qui est resté profondément impliqué dans un monde créé .


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