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Pourquoi si peu de Coréens ont-ils été enrôlés dans l'armée japonaise avant l'introduction de la conscription en 1944 ?

Pourquoi si peu de Coréens ont-ils été enrôlés dans l'armée japonaise avant l'introduction de la conscription en 1944 ?


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Citant deux sources, l'article La Corée sous domination japonaise donne les chiffres suivants montrant que très peu de Coréens qui se sont portés volontaires pour s'enrôler dans l'armée japonaise de 1938 à 1943 ont été effectivement acceptés.

Bien que certains auraient échoué à l'examen médical, l'acceptation semble beaucoup trop faible pour que ce soit la seule raison. Une autre raison possible est que les Japonais auraient pu s'inquiéter de la loyauté de ces recrues, bien que même avant la Seconde Guerre mondiale, il y avait des exemples de Coréens qui avaient été promus officiers dans l'armée impériale japonaise : Hong Sa-ik - plus tard exécuté par les Alliés pour les crimes de guerre - en est un exemple, tandis que Yi Un a atteint le grade de colonel en 1935 et de lieutenant général en 1940. Cinq autres ont également atteint le grade de général à la fin de la guerre.

Le post sur le forum des Coréens dans le service impérial japonais qui (citant des dates et des sources spécifiques) semble contredire les informations de l'article de Wikipédia sur l'enrôlement, déclarant que les objectifs d'enrôlement avant 1944 n'étaient même pas près d'être atteints. Se référant à 1938,

Initialement, le système d'enrôlement spécial de l'armée ciblait « ceux qui sont mieux lotis que la moyenne et idéologiquement solides »… Cependant, il s'est avéré que ces Coréens plus riches étaient pour la plupart peu disposés à s'enrôler.

L'article mentionne également

faire chanter les nouveaux diplômés, faire pression sur les familles en détenant le père, ou les amener à s'enrôler en les informant faussement que cela n'était qu'une formalité.

De plus, l'article cite Un aperçu de l'histoire du système de l'armée par Masao Yamazaki que certains (on ne sait pas qui sont les « certains ») ont également insisté :

Il n'est pas approprié de mener cette guerre uniquement aux dépens du peuple Yamato (ethnie japonaise) car si la guerre ne tue que le peuple Yamato tout en laissant les Coréens, ils constitueront, avec leur formidable pouvoir de reproduction, une menace sérieuse dans le futur

Malgré les contradictions apparentes de ces deux articles, ils montrent tous deux que le nombre de Coréens servant dans l'armée japonaise était faible, ce qui nous ramène à la question principale : pourquoi était-ce le cas ? Ces Coréens étaient-ils peut-être principalement issus de familles pauvres et donc pas de celles que les Japonais voulaient ?

Remarque : Je dis "contradictions apparentes" car je ne suis pas sûr d'avoir bien compris certains des points du deuxième article cité - je ne suis pas un expert dans ce domaine.


La raison est simple : ce sont les quotas alloués[3].


L'apparente contradiction observée dans la question provient du fait que le Japon n'était pas aussi politiquement uni qu'on le suppose souvent. Le recrutement de « volontaires » a été effectué par l'administration coloniale de Corée, où l'idée a bénéficié d'un soutien important.

Mis à part certains Coréens qui pensaient qu'ils pourraient tirer parti du service dans plus de droits politiques, les responsables japonais du gouvernorat général, ainsi que les officiers de l'armée coréenne, avaient été des défenseurs enthousiastes de l'enrôlement des Coréens. ils ont conçu service militaire à la fois comme une démonstration de, ou alternativement un véhicule pour, promouvoir l'intégration coréenne, ce qui était d'ailleurs aussi leur travail.

(Ce qui ne semble pas encore mentionné, c'est que les volontaires ont été envoyés dans des centres de formation pour une "rééducation" en sujets impériaux loyaux).[2]

Il convient également de noter que, même si le racisme était omniprésent et profondément enraciné même parmi les défenseurs, de nombreux penseurs et responsables coloniaux japonais étaient idéologiquement attachés à l'égalité raciale.[1] Le recrutement de volontaires coréens était donc en grande partie une campagne de propagande pour persuader les Japonais de souche à accepter les Coréens comme des égaux.


La décision réelle d'accepter des volontaires dans l'armée impériale, cependant, revenait à l'armée à Tokyo, où le programme Special Volunteers a été conçu simplement comme un essai[1]. Ainsi, quel que soit le nombre de « volontaires » que l'administration coloniale produisait pour impressionner le Japon métropolitain, le ministère de la Guerre n'avait jamais prévu d'en accepter plus d'une poignée en premier lieu - le quota fixé pour la première année était de 400.[3]

De toute façon, la plupart des recrues ne se seraient probablement pas qualifiées. Outre les exigences physiques, l'armée impériale a insisté sur maîtrise de la langue japonaise comme mesure de la "qualité des recrues", puisque les Coréens devaient servir dans des unités intégrées.[4] Pour des raisons évidentes, cela disqualifiait la plupart des volontaires : le gouvernorat général de Corée estimait en 1937 que seuls 5.85% des jeunes Coréens ont pu converser en japonais.

De plus, les recrues ont également été sélectionnées pour aptitude idéologique. De nombreux candidats ont ainsi été rejetés pour des sympathies personnelles ou familiales envers le nationalisme coréen, ou le communisme.


Noter:

[1] Fujitani, T. Race for Empire : les Coréens comme les Japonais et les Japonais comme les Américains pendant la Seconde Guerre mondiale. Presse UoC, 2011 :
« [Même après juillet 1937, les fonctionnaires du ministère de la Guerre croyaient encore massivement que le recrutement de Coréens était prématuré. Cependant, des efforts considérables de la part des hauts officiers de l'armée coréenne et du gouvernement général ont apaisé leurs craintes… les autorités militaires ont inauguré le nouveau système à titre d'essai, [donc] le nombre de volontaires coréens initialement acceptés était très faible."

[2] :「陸軍特別志願兵制度」 の法的分析を中心にして」『 9 (1993)

[3] 新聞記事文庫 軍事(国防)(45-009) 1938.4.4 (昭和13) :
"六、本年度志願兵採用数 本年度は現役として三百名第一補充兵として百名計四百名を採用することになっている"

[4] 問題」『日本語と日本語教育』39.123144 (2011):
"このように, 朝鮮の志願兵においても, , "


Le livre Divine Work, Japanese Colonial Cinema and Its Legacy à la page 87 cite les mêmes statiques que l'OP et déclare ensuite :

Brandon Palmer commente que les candidats réticents ont été rejetés en faveur de ceux qui avaient fait preuve d'un patriotisme clair et d'une réelle volonté d'adhérer (Palmer 2013 : 70-1). Il y a aussi le fait que l'armée a offert des incitations financières et, par conséquent, les personnes les plus pauvres du spectre économique seraient plus susceptibles de postuler. Cependant, en raison de leur milieu socio-économique, ils souffraient potentiellement de problèmes de santé, entraînant ainsi un taux de rejet plus élevé. De toute évidence, les derniers soldats issus de la conscription avaient tendance à être beaucoup moins « satisfaisants » que les frères volontaires. Manquant souvent de compétences en japonais et en moins bonne santé physique que les précédentes recrues volontaires coréennes (Utsumi 2005 : 85), beaucoup ont eu de mauvais résultats. Beaucoup ont essayé de déserter et ceux qui étaient pris étaient généralement exécutés en guise d'avertissement…

Palmer (à la page 77 de l'édition liée) a d'autres statistiques et explique que, par exemple en 1941, seulement environ 50 000 des 145 000 candidats étaient de vrais volontaires.


Les excuses : une partie petite mais importante de la justice

L'article de Jean-Marc Coicaud commence par souligner l'importance contemporaine et la tendance actuelle de l'apologie politique. Les récentes excuses politiques présentées en Australie et au Canada à leurs populations autochtones constituent une partie importante de cette histoire. Il analyse ensuite un certain nombre de paradoxes intrigants au cœur de la dynamique de l'excuse. Ces paradoxes donnent un sens aux excuses mais rendent également l'idée même d'excuses extrêmement difficile. Ils ont à voir avec les relations de l'excuse avec le temps, la loi et l'impardonnable. Le plus intrigant de ces paradoxes concerne l'excuse et l'impardonnable. En effet, plus le tort est grand, plus les excuses sont précieuses. Mais, alors, plus il devient difficile de présenter et d'accepter des excuses. Ce dernier paradoxe est notamment examiné dans le contexte des crimes de masse, pris en Europe, en Afrique et en Asie. Dans l'ensemble, ces paradoxes sont d'autant plus intrigants si l'on considère ce que l'excuse dans un contexte politique vise à accomplir, pour l'acteur qui présente l'excuse, pour celui qui la reçoit, pour sa relation et pour l'environnement social dans lequel cela se déroule. . Jean-Marc Coicaud conclut son article en décrivant ce que la montée des excuses signifie pour la culture politique contemporaine.