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Les archéologues ont peut-être trouvé un cimetière pour enfants appartenant aux « Guerriers des nuages »

Les archéologues ont peut-être trouvé un cimetière pour enfants appartenant aux « Guerriers des nuages »


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La semaine dernière, nous avons rendu compte de la culture unique du peuple Chachapoyan, une société de peuples andins vivant dans les forêts de nuages ​​de la région amazonienne de l'actuel Pérou, autrement connu sous le nom de « Guerriers des nuages ». Les Chachapoyens sont connus pour leurs incroyables sarcophages, appelés purunmachu. Les sarcophages étaient faits d'argile et soigneusement décorés et peints de visages et de corps avant d'être alignés de manière précaire au bord des falaises, comme des sentinelles gardant les morts.

Maintenant, les archéologues ont fait une découverte rare de 35 autres sarcophages appartenant aux guerriers des nuages. Cependant, de manière unique, ces sarcophages ne mesurent qu'environ 70 centimètres de haut, ce qui amène les chercheurs à croire qu'ils contiennent des restes d'enfants et que cette collection de purunmachu était un cimetière réservé exclusivement à ceux qui sont morts jeunes.

Les purunmachu ont été découverts pour la première fois en 1928 lorsqu'un puissant tremblement de terre a secoué les collines entourant la vallée d'Utcubamba au Pérou, révélant une statue d'argile de sept pieds de haut, qui s'est effondrée du flanc de la falaise. Les chercheurs ont été stupéfaits de découvrir que la figure était en fait un sarcophage, et à l'intérieur se trouvaient les restes d'un individu soigneusement enveloppés dans un tissu. Depuis lors, des centaines d'autres ont été trouvés, cependant, on ne pensait pas qu'il restait plus de sarcophages, en particulier intacts et intacts.

Mais en juillet de cette année, des archéologues travaillant dans la région amazonienne ont repéré la collection de purunmachu avec un appareil photo à long zoom. Les chercheurs ont maintenant pu atteindre le site pour confirmer la découverte, mais les sarcophages n'ont pas encore été ouverts ou analysés. Outre la petite taille des sarcophages, une autre particularité est qu'ils ont été trouvés face à l'ouest, ce qui n'est pas typique des cimetières de Chachapoyas.

"En raison de l'ampleur de la découverte, nous avons affaire à une découverte unique au monde", a déclaré Manuel Cabañas López du ministère régional du Commerce extérieur et du Tourisme.

Des preuves archéologiques suggèrent que les guerriers des nuages ​​ont commencé à s'installer dans la région au moins dès 200 après JC, mais les Incas ont conquis leur civilisation peu de temps avant l'arrivée des Espagnols au XVIe siècle. Leur incorporation dans l'Empire Inca a conduit à la décimation complète de leur culture et de leurs traditions, et moins d'un siècle après l'arrivée des Espagnols, ils avaient été effectivement anéantis. Les sarcophages purunmachu restent comme un souvenir et un héritage de cette culture autrefois florissante des Andes.


    Les archéologues ont peut-être trouvé un cimetière pour enfants appartenant aux « Guerriers des nuages » - Histoire

    Getty Images On pense que le masque a été porté par des prêtres lors d'une sorte de rituel religieux.

    Les archéologues creusant à Sanxingdui dans la province chinoise du Sichuan ont trouvé de l'or - littéralement - lorsqu'ils ont découvert les fragments d'un masque en or vieux de 3 000 ans.

    Le masque pèse un peu plus d'une demi-livre et est en or pur à 84 pour cent. Trouvé parmi une cache importante de 500 objets répartis dans six "fosses sacrificielles", les archéologues soupçonnent que ce masque a été porté par un prêtre lors d'une cérémonie religieuse.

    Les six fosses sacrificielles, dont la plus grande mesure 250 pieds carrés, ont été découvertes pour la première fois entre novembre 2019 et mai 2020. Elles sont parallèles à deux autres fosses, découvertes en 1986.

    Les archéologues pensent que le site, connu sous le nom de ruines de Sanxingdui, était un complexe autrefois utilisé par les anciennes cultures de Sanxingdui pour prier et offrir des sacrifices.

    Les autres reliques trouvées à côté du masque comprennent des bronzes, des feuilles d'or, des artefacts en ivoire, en jade et en os, une boîte en bois et un récipient marqué de motifs et de symboles en forme de hibou.

    Informations sur le patrimoine culturel naturel de la Chine Les archéologues ont également mis au jour des artefacts en bronze et en ivoire sur le site.

    Song Xinchao, directeur adjoint de l'Administration nationale du patrimoine culturel, a déclaré que les découvertes les plus récentes devraient "enrichir et approfondir notre compréhension de la culture de Sanxingdui".

    Plus précisément, les chercheurs espèrent que ces découvertes pourront révéler des indices sur le mystérieux État de Shu, qui était une civilisation de l'âge du bronze qui régnait sur le bassin occidental du Sichuan jusqu'à ce qu'il soit conquis par l'État voisin de Qin en 316 av.

    On sait peu de choses sur l'État de Shu à l'heure actuelle parce que ses habitants n'ont laissé aucune trace écrite - du moins, aucune qui n'a été découverte. La plupart des informations sur l'état n'existent que dans la littérature ou la légende.

    En fait, l'État de Shu serait peut-être resté une légende s'il n'y avait pas eu un fermier chinois qui, en 1929, est tombé sur des artefacts en jade et en pierre dans un fossé d'égout du Sichuan. Sa découverte s'est finalement transformée en site de fouilles des ruines de Sanxingdui, où plus de 50 000 objets ont été trouvés au cours des décennies qui ont suivi.

    Maintenant, les dernières découvertes dans les ruines de Sanxingdui promettent de répondre à certaines questions sur les traditions de l'État de Shu.

    Pour commencer, les archéologues ont trouvé des restes de soie dans les fosses sacrificielles. À l'époque, la soie était utilisée à de multiples fins, des éventails aux tentures murales. Mais la soie a également joué un rôle religieux important, et l'Administration nationale du patrimoine culturel de la Chine a noté que le matériau servait de support et de moyen de communication entre le ciel, la terre, l'homme et Dieu.

    Cela suggère que les anciens Shu portaient des vêtements en soie lors des cérémonies sacrificielles.

    Tang Fei, chef de l'équipe de fouilles et chef de l'Institut provincial de recherche sur les reliques culturelles et l'archéologie du Sichuan, a noté que la découverte de la soie à Sanxingui révèle que l'État de Shu "était l'une des origines importantes de la soie dans la Chine ancienne". #8221

    Informations sur le patrimoine culturel naturel de la Chine Le masque était l'un des centaines d'objets anciens découverts sur le site.

    En plus du masque en or et des fragments de soie, les archéologues sont intrigués par une variété d'objets qui présentent une similitude avec d'autres objets découverts en Asie du Sud-Est.

    Selon Zhao Congcang, archéologue à l'Université du Nord-Ouest à Xian, cela suggère que les Shu se sont engagés dans de "larges échanges avec de nombreuses régions".

    Certains pensent même que les artefacts découverts dans les ruines de Sanxingdui pourraient remettre en question les croyances actuelles sur l'histoire chinoise. Les experts modernes soutiennent que la Chine moderne est née de civilisations le long du fleuve Jaune.

    Les Shu, cependant, se sont regroupés autour du fleuve Yangtze dans la province du Sichuan, une zone fertile séparée du reste de la Chine par des montagnes. Cela suggère que la Chine pourrait être le produit de diverses civilisations distinctes.

    Informations sur le patrimoine culturel naturel de la Chine Les archéologues ont découvert 50 000 objets dans les ruines depuis les années 1980.

    "Nous sommes plus probablement une fusion de différentes cultures", a déclaré Shi Jinsong, directeur adjoint de l'Institut d'archéologie de l'Académie chinoise des sciences sociales.

    Alors que les archéologues continuent de creuser dans les ruines de Sanxingdui, ils espèrent trouver des trésors plus excitants comme le masque d'or, ainsi que des indices qui peuvent en dire plus au monde sur le peuple énigmatique de l'État de Shu.

    Après avoir lu sur ce masque doré découvert en Chine, découvrez l'incroyable œuvre d'art découverte dans cette tombe égyptienne vieille de 4 300 ans. Ensuite, découvrez comment les archéologues ont trouvé des armes écossaises vieilles de 3 000 ans sous un terrain de football.


    Des squelettes enchaînés découverts dans un ancien cimetière romain en France

    Des centaines de tombes romaines ont été découvertes par des archéologues, dont certaines contiennent des squelettes encore liés par des chaînes au cou et aux chevilles. Une photo plus large montre le même squelette – que l'on pense être un homme – avec une chaîne à la cheville ainsi qu'au cou

    Un chantier à environ 250 m à l'ouest de l'amphithéâtre des Saintes autrefois utilisé pour les combats entre gladiateurs et fauves est une fouille incroyable.

    Parmi les centaines de tombes découvertes, cinq squelettes – quatre adultes et un enfant – ont été retrouvés enchaînés ou enchaînés.

    Datant des premier et deuxième siècles de notre ère, la sépulture aurait été une importante nécropole utilisée pour les personnes massacrées dans le stade voisin.

    La construction de l'amphithéâtre des Saintes a commencé sous le règne de l'empereur Tibère (14-37 après JC) et s'est achevée sous Claude (41-54 après JC). Dans son état fini, l'arène pouvait contenir environ 18 000 personnes. C'est aujourd'hui le plus grand amphithéâtre subsistant de France, ainsi que le plus ancien.

    Les archéologues ont commencé à creuser sur le site de la nécropole, située à 250 mètres à l'ouest de l'amphithéâtre des Saintes, l'année dernière. Il était typique que les nécropoles romaines, utilisées pour les enterrements et les crémations, soient situées à la campagne, en dehors des grandes villes.

    Le cimetière de Saintes contient des centaines de tombes, que les archéologues ont datées des premier et deuxième siècles après J.

    Parmi les centaines d'ensembles de restes humains à Saintes, les scientifiques ont mis au jour une trouvaille particulièrement troublante : cinq squelettes portant des chaînes de fer rivetées de divers types, suggérant que les défunts auraient pu être des esclaves.

    Plus inquiétant encore, l'un des squelettes appartenait à un enfant. Trois des adultes avaient les chevilles liées par des chaînes de fer, tandis que le quatrième était enchaîné au cou et l'enfant avait une chaîne attachée à son poignet.

    Ce groupe de quatre personnes a été enterré de la tête aux pieds dans une petite tombe de style tranchée

    Les archéologues avaient précédemment découvert des squelettes enchaînés lors de la fouille d'un cimetière à York, en Angleterre, en 2005, qui remontait également à l'époque de l'occupation romaine.

    Les chercheurs de l'époque ont proposé que les restes appartenaient à des esclaves, qui étaient souvent forcés de se battre à mort lors de combats de gladiateurs romains. (Certaines de ces batailles horribles ont opposé un homme ou une femme armés à un autre combattant qui n'était pas armé.)

    Dans le cas du cimetière de York, certains des corps enchaînés ont été retrouvés avec des marques de morsure, suggérant que des animaux sauvages auraient pu tuer les victimes dans l'arène des gladiateurs.

    Les archéologues espèrent désormais déterminer une cause de décès pour les individus retrouvés enterrés dans la nécropole de Saintes, ainsi que leur statut au cours de leur vie, et si tous ceux qui y sont enterrés appartenaient à la même communauté.

    De nombreux squelettes ont été enterrés par paires, disposés côte à côte, la tête et les orteils se touchant dans des fosses rectangulaires qui ressemblaient à des tranchées.

    Alors que certains anciens Romains ont été enterrés avec leurs biens, les tombes de Saintes ne contiennent presque aucun artefact, à l'exception de plusieurs vases récupérés à côté du corps d'un homme.

    Un squelette appartenant à un enfant a été retrouvé avec des pièces de monnaie placées sur les yeux, une pratique courante à l'époque romaine.

    Les Romains croyaient qu'une rivière séparait le monde des vivants de celui des morts, et que les pièces de monnaie permettaient à l'esprit de la personne décédée de payer le passeur pour traverser en toute sécurité cette rivière vers l'au-delà.


    Plus de 1 000 sépultures découvertes au cimetière médiéval de l'université de Cambridge

    Un cimetière médiéval perdu découvert sous Cambridge Université contenaient des tombes qui avaient été préalablement creusées en prévision des décès hivernaux, les archéologues ont trouvé.

    L'immense cimetière a été découvert lors de l'Exavation Under the Old Divinity School au St John's College lors de récentes rénovations.

    Le cimetière collectif, qui était bien plus grand que le petit cimetière auquel les archéologues s'attendaient, contenait environ 1 300 sépultures, dont environ 400 squelettes complets.

    Et les spécialistes ont fait la sinistre découverte que de nombreux squelettes ne correspondaient pas à leurs tombes.

    Un rapport de la revue Archaeological Journal sur les fouilles a déclaré : « Cela suggère que certaines des tombes, mais pas toutes, ont peut-être été creusées avant d'être nécessaires.

    "Une possibilité est que cela se soit produit avant l'hiver, lorsque les conditions du sol auraient potentiellement rendu le creusement des tombes considérablement plus difficile."

    Les corps, qui datent généralement d'une période allant du XIIIe au XVe siècle, sont des sépultures du médiéval Hôpital Saint-Jean-l'Évangéliste qui se dressa en face du cimetière jusqu'en 1511, et dont le Collège Saint-Jean tire son nom.

    Craig Cessford, du département d'archéologie et d'anthropologie de l'université, a déclaré qu'il s'agissait de l'une des plus grandes découvertes de ce type au Royaume-Uni.

    Bien que l'existence et la superficie du cimetière soient connues des historiens depuis au moins le milieu du XXe siècle, l'échelle et l'étendue du cimetière n'étaient pas claires jusqu'à présent.

    La grande majorité des sépultures étaient sans cercueils, beaucoup même sans linceuls, ce qui suggère que le cimetière était principalement utilisé pour servir les pauvres.

    Il y avait très peu de corps appartenant aux femmes et aux enfants – probablement parce que son objectif principal était de s'occuper des « pauvres savants et autres misérables » et les femmes enceintes étaient exclues de ses soins.

    Des objets funéraires tels que des bijoux et des objets personnels n'étaient présents que dans une poignée de sépultures, mais ils comprenaient un crucifix en jet et la tête d'une femme.

    Un crucifix trouvé dans l'une des tombes

    Le Dr Cessford a déclaré: «Les preuves pour les vêtements et les objets funéraires sont plus rares que dans la plupart des cimetières hospitaliers.

    « C'est principalement parce qu'il s'agissait d'un cimetière purement laïc sans clercs présents.

    "Des objets ont été trouvés dans des tombes qui pourraient représenter des objets funéraires, mais leurs positions étaient ambiguës et il est également possible qu'ils représentent des matières résiduelles d'activités antérieures sur le site."

    À l'origine un petit bâtiment sur un terrain vague, l'hôpital s'est développé avec le soutien de l'église pour devenir un lieu d'accueil et de soins de premier plan pour les universitaires et la population locale.

    Malgré les rumeurs locales liant le cimetière de l'hôpital à la peste noire, aucune preuve de cette maladie n'a été trouvée sur aucun des restes et l'équipe n'a trouvé aucun signe de grands groupes funéraires de cette période du 14ème siècle.

    Au cours des siècles suivants, les victimes de la peste Cambridge ont été enterrés sur des pâturages locaux tels que Midsummer Common, et il est probable que les mêmes zones ont été utilisées dans le médiéval période aussi.

    La plupart des corps ont été enterrés dans des rangées soigneusement disposées ou déposés dans un bâtiment sur le site.

    Le cimetière comportait des chemins de gravier et un puits d'eau, ainsi que des graines de diverses plantes à fleurs, ce qui suggère que, tout comme les cimetières actuels, c'était un endroit où les individus pouvaient venir rendre visite à leurs proches décédés.

    Étonnamment, les corps ne présentaient pas beaucoup de maladies et d'affections graves qui auraient nécessité des soins médicaux. Le cimetière a été trouvé lors de la rénovation du St John's College à Cambridge Université


    Des momies de la tribu des "guerriers des nuages" trouvées dans une grotte péruvienne

    Des archéologues péruviens ont découvert un caveau souterrain qui pourrait percer le mystère d'une tribu précolombienne connue sous le nom de "guerriers des nuages".

    Les Chachapoyas commandaient un vaste royaume s'étendant à travers les Andes jusqu'à la frange de la jungle amazonienne du nord du Pérou jusqu'à ce qu'ils soient conquis par les Incas au 15ème siècle.

    L'empire inca fut lui-même envahi peu après par les Espagnols, et des détails sur les Chachapoyas et leur mode de vie furent perdus ou détruits dans le pillage généralisé qui suivit.

    Maintenant, une équipe d'archéologues, travaillant sur une information d'un agriculteur local, a découvert un lieu de sépulture dans une grotte de 820 pieds de profondeur. Les chercheurs ont jusqu'à présent trouvé cinq momies, dont deux intactes avec la peau et les cheveux, ainsi que des céramiques, des textiles et des peintures murales, a déclaré à Reuters le chef de l'expédition, Herman Corbera.

    "C'est une découverte d'une importance transcendantale. Nous avons trouvé ces cinq momies, mais il pourrait y en avoir beaucoup plus", a déclaré M. Corbera. "Nous pensons que c'est la première fois qu'un type de lieu de sépulture souterrain de cette taille appartient aux Chachapoyas ou à d'autres cultures de la région."

    Le nom de la tribu est inconnu. On pense que le mot Chachapoyas vient du quechua pour « peuple des nuages ​​», et c'est le nom sous lequel ils étaient connus des Incas, en raison des forêts de nuages ​​qu'ils habitaient dans ce qui est aujourd'hui le nord du Pérou. Peuple à la peau blanche réputé pour ses combattants féroces, les Chachapoyas ont résisté aux Incas, qui ont régné sur un empire s'étendant du sud du Chili au nord de l'Équateur jusqu'à leur conquête par les Espagnols.

    Aujourd'hui, le peuple des nuages ​​est surtout connu pour sa citadelle de pierre, Kuelap, avec plus de 400 bâtiments et d'énormes murs de pierre extérieurs, souvent appelés le Machu Picchu du nord.

    M. Corbera a déclaré que les murs de la grotte calcaire près des momies étaient recouverts de peintures de visages et de figures guerrières qui pourraient avoir été dessinées pour éloigner les intrus et les mauvais esprits.

    "Le site éloigné de ce cimetière nous dit que les Chachapoyas avaient un énorme respect pour leurs ancêtres parce qu'ils les cachaient pour se protéger", a déclaré M. Corbera. « Les habitants appellent la grotte Iyacyecuj, ou eau enchantée en quechua, en raison de son importance spirituelle et de ses rivières souterraines.

    "L'idée est maintenant de transformer cette grotte en musée, mais nous avons d'abord une énorme quantité de recherches à faire et la protection du site est un gros problème."


    Contenu

    Il y a des revendications contestées d'enterrement intentionnel d'hommes de Néandertal vieux de 130 000 ans. Des affirmations similaires ont été faites pour les premiers humains anatomiquement modernes âgés de 100 000 ans. Les premiers cas incontestés de sépultures se trouvent dans des sites humains modernes du Paléolithique supérieur. Il existe même des preuves que les Égyptiens se sont enterrés avec des objets funéraires au tout début de leur préhistoire. Des exemples de ces objets funéraires comprenaient des pots, des peignes, des récipients en pierre et des palettes en ardoise. [dix]

    Les perles de basalte déposées dans les tombes du Croissant fertile datent de la fin du Paléolithique supérieur, commençant vers le XIIe au XIe millénaire avant notre ère. [11]

    La distribution des objets funéraires est un indicateur potentiel de la stratification sociale d'une société. Ainsi, les tombes du néolithique ancien ont tendance à montrer une répartition égale des biens, suggérant une société plus ou moins sans classes, tandis que dans les sépultures chalcolithiques et de l'âge du bronze, les riches objets funéraires sont concentrés dans les tombes « chefs » (brouettes), indiquant une stratification sociale. [12] Il est également possible que les objets funéraires indiquent un niveau de préoccupation et de conscience à l'égard d'une vie après la mort et du sens de la spiritualité qui s'y rapporte. Par exemple, lorsqu'ils enterraient des pharaons dans l'Égypte ancienne, ils enterraient des objets ménagers courants, de la nourriture, des véhicules, etc. afin qu'ils puissent avoir une vie après la mort confortable. [13]

    L'expression du statut social dans les sépultures riches est poussée à l'extrême dans les sépultures royales de l'âge du bronze. Dans la nécropole thébaine de l'Égypte ancienne, les pyramides et les tombes royales de la Vallée des Rois comptent parmi les sépultures les plus élaborées de l'histoire de l'humanité. Cette tendance se poursuit jusqu'à l'âge du fer. Un exemple de tombe royale extrêmement riche de l'âge du fer est l'armée de terre cuite de Qin Shi Huang. [14]

    Dans la sphère de l'Empire romain, les tombes paléochrétiennes manquent de mobilier funéraire, et le mobilier funéraire tend à disparaître avec le déclin du polythéisme gréco-romain aux Ve et VIe siècles. De même, la présence de mobilier funéraire au Haut Moyen Âge en Europe a souvent été considérée comme une preuve de paganisme, même si pendant la période de conversion de l'Angleterre anglo-saxonne et de l'Empire franc (7e siècle), la situation peut être plus compliquée. [15] Au Moyen Âge chrétien, les tombes de haut rang sont marquées à l'extérieur, avec des effigies de tombes ou des pierres tombales coûteuses et avaient encore certains objets funéraires tels que des accessoires et des textiles. [16]

    La pratique consistant à placer des objets funéraires avec le cadavre a donc une histoire ininterrompue commençant au Paléolithique supérieur, sinon au Paléolithique moyen. Beaucoup de gens supposeraient que l'introduction du christianisme a conduit à l'absence d'objets funéraires, cependant, il existait de nombreuses tombes chrétiennes différentes qui comportaient encore des objets funéraires tels que des bijoux. [16] [17]

    L'importance des objets funéraires, du simple comportemental et technique au métaphysique, en archéologie ne peut être surestimée. En raison de leur présence presque omniprésente dans le monde entier et tout au long de la préhistoire, dans de nombreux cas, l'excavation d'objets de tous les jours placés dans des sépultures est la principale source de tels artefacts dans une culture préhistorique donnée. Cependant, il faut prendre soin d'éviter une interprétation naïve des objets funéraires comme un échantillon objectif d'artefacts utilisés dans une culture. En raison de leur contexte rituel, les objets funéraires peuvent représenter une classe spéciale d'artefacts, dans certains cas produits spécialement pour l'enterrement. Les œuvres d'art produites pour l'enterrement lui-même sont connues sous le nom d'art funéraire, tandis que les objets funéraires au sens étroit sont des objets produits pour un usage réel qui sont placés dans la tombe, mais dans la pratique, les deux catégories se chevauchent.

    Les objets funéraires dans les cimetières de l'âge du bronze et de l'âge du fer sont un bon indicateur du statut social relatif. Ces tombes plus riches peuvent comprendre des boucles d'oreilles, des colliers et des matériaux étrangers exotiques tels que l'ambre. Certains ont même eu l'observation spectaculaire de l'or comme mobilier funéraire qui contrastait avec les tombes moins riches qui étaient plus déficientes. [18] En outre, dans une étude de 2001 sur un cimetière de l'âge du fer à Pontecagnano Faiano, en Italie, une corrélation a été trouvée entre la qualité des objets funéraires et les indicateurs médico-légaux sur les squelettes, montrant que les squelettes dans les tombes riches avaient tendance à montrer beaucoup moins de preuves de stress biologique à l'âge adulte, avec moins de fractures ou de signes de travaux forcés. [19]

    Outre le statut social, les objets funéraires éclairent également les normes sociétales en matière de sexe. Dans les sociétés binaires courantes, les femmes exécutaient des tâches telles que le maternage, les activités de transformation, la cuisine, etc. et les hommes exécutaient des tâches telles que la chasse et le combat. Ces sociétés enterraient leurs femmes avec des bijoux et leurs hommes avec des haches. Le cimetière de Durankulak sur la côte bulgare de la mer Noire avait des découvertes correspondant à cette structure de société. [20] Il existe des sociétés où les rôles sont inversés. Les femmes de la société sauromatienne étaient des guerrières très respectées. Leurs tombes étaient pleines d'armes et de pièges à chevaux. [21] Lorsqu'il était difficile de déterminer le sexe de l'individu en raison de la carie osseuse, les objets funéraires sont devenus le facteur déterminant.


    Les archéologues ont peut-être trouvé un cimetière pour enfants appartenant aux « Guerriers des nuages » - Histoire

    Des archéologues découvrent une ancienne grotte funéraire d'une tribu guerrière au Pérou
    vendredi 6 octobre 2006

    Les archéologues ont découvert un grand cimetière souterrain vieux de 600 ans appartenant à une culture guerrière péruvienne.

    On pense que c'est la première découverte du genre.

    Après un conseil d'un agriculteur de la jungle amazonienne du nord du Pérou, les archéologues de l'Institut national de la culture du Pérou ont découvert la semaine dernière la grotte de 250 mètres de profondeur qui était utilisée pour l'enterrement et le culte par la tribu Chachapoyas.

    Herman Corbera, chef de l'expédition et directeur culturel régional, affirme que jusqu'à présent, les archéologues ont trouvé cinq momies, dont deux intactes avec la peau et les cheveux, ainsi que des céramiques, des textiles et des peintures murales.

    "C'est une découverte d'une importance transcendantale", a-t-il déclaré.

    "Nous avons trouvé ces cinq momies, mais je pense qu'il pourrait y en avoir beaucoup plus.

    "Nous pensons que c'est la première fois qu'un site de sépulture souterrain de cette taille est découvert appartenant aux Chachapoyas ou à d'autres cultures de la région."

    Les Chachapoyas, une tribu à la peau blanche connue sous le nom de « peuple des nuages » par les Incas en raison des forêts de nuages ​​qu'ils habitaient dans le nord du Pérou, ont régné sur la région d'environ 800 après JC à environ 1475, lorsqu'ils ont été conquis par les Incas.

    Mais leur forte résistance aux Incas, qui ont bâti un empire allant du nord de l'Équateur au sud du Chili des années 1400 jusqu'à la conquête espagnole des années 1530, leur a valu une réputation de grands guerriers.

    Ils sont surtout connus aujourd'hui par les touristes pour leur citadelle de pierre Kuelap, près de la ville moderne de Chachapoyas.

    En 1996, les archéologues ont trouvé six anciennes maisons funéraires contenant plusieurs momies, qui appartiendraient aux Chachapoyas.

    "Le site éloigné de ce cimetière nous dit que les Chachapoyas avaient un énorme respect pour leurs ancêtres parce qu'ils les cachaient pour se protéger", a déclaré M. Corbera.

    "Les habitants appellent la grotte Iyacyecuj, ou eau enchantée en quechua, en raison de son importance spirituelle et de ses rivières souterraines."

    M. Corbera dit que les murs de la grotte calcaire près des momies sont recouverts de peintures murales de visages et de figures guerrières qui peuvent avoir été dessinées pour éloigner les intrus et les mauvais esprits.

    "L'idée est maintenant de transformer cette grotte en musée, mais nous avons d'abord une énorme quantité de recherches à faire et la protection du site est un gros problème", a déclaré M. Corbera, ajoutant que les pillards avaient déjà vandalisé une petite partie de la grotte à la recherche de momies ou d'or.

    Les archéologues ont découvert des milliers de momies au Pérou ces dernières années, principalement de la culture inca il y a cinq siècles, dont environ 2 000 déterrées sous un bidonville près de la capitale, Lima, en 2002.

    L'une des momies les plus célèbres du Pérou est "Juanita the Ice Maiden", une fille conservée dans la glace sur une montagne.


    Arrêtez d'effacer les histoires de transgenres de l'histoire

    Il est essentiel de se rappeler que le sexe et le genre humains s'étendent sur un spectre dans le passé pour lutter contre la violence à l'égard des personnes non conformes au genre aujourd'hui.

    E n 2019, le décès d'un homme de 78 ans, Lourival Bezerra de Sá, a défrayé la chronique au Brésil. Malgré le fait que le décès soit dû à des causes naturelles, son corps est resté plus de trois mois en garde à vue. La raison invoquée par les autorités pour expliquer le retard de l'enterrement de Lourival était que ses documents, qui l'identifiaient comme un homme, ne correspondaient pas au rapport médico-légal, qui l'identifiait comme une femme en raison de ses organes génitaux.

    Les médias, de façon épouvantable, ont dépeint Lourival comme un menteur : comme une femme qui s'était déguisée en homme. L'utilisation omniprésente des notions binaires occidentales de sexe et de genre par sa société, les médecins légistes et la police a effectivement effacé son identité d'homme transgenre.

    L'histoire post mortem de L ourival constitue malheureusement un autre exemple de l'effacement de la diversité des genres dans les récits sur les temps passés et présents. La croyance persistante et omniprésente selon laquelle l'humanité n'est composée que d'« hommes » et de « femmes » contribue à la violence dirigée contre les personnes transgenres, intersexes et de genre non conforme. Il est urgent de mettre un terme à cet effacement.

    Dans les régions du monde influencées par les visions du monde occidentales, la masculinité et la féminité ont été directement associées aux organes génitaux et aux capacités de reproduction des personnes. Cette notion prétend une division strictement binaire des êtres humains selon des traits physiques (le sexe), qui à son tour se traduit par l'attribution de rôles sociaux et culturels (genre).

    Bien que cette division des habitants du monde puisse sembler naturelle à beaucoup, étant donné la prédominance des visions du monde occidentales modernes, les recherches anthropologiques et biologiques montrent que ni le « genre » ni le « sexe » ne peuvent être tenus pour acquis. L'idée de répartir deux options de rôles sociaux en fonction du format du corps des personnes ne peut pas être projetée sur toutes les autres époques et cultures. Dans les corps humains et les sociétés humaines, de multiples possibilités coexistent dans le spectre des expériences de vie.

    Dans les sociétés contemporaines où ces possibilités ont été oubliées ou interdites, des individus dont les existences transcendent les binaires de sexe et de genre sont devenus la cible de violences. Les personnes transgenres et de genre non conforme comptent parmi les personnes les plus assassinées dans le monde. Au Brésil, le pays où je vis et travaille en tant qu'archéologue transgenre non binaire, 124 personnes transgenres ont été assassinées au cours de l'année 2019 et 175 en 2020.

    La perception commune est que quelque chose ne va pas chez nous. Il semble y avoir une compréhension générale que les personnes transgenres sont un phénomène du 21e siècle, encore une autre tendance de mode maladroite pour les «adolescents rebelles». L'idée erronée que nous, les personnes transgenres, « n'avons pas de passé », alimente la notion tenue par de nombreuses personnes cisgenres que nous n'appartenons pas au présent.

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    S 'il est évidemment important d'exposer et de condamner la violence transphobe, les histoires de violence, de mort et de douleur ne peuvent et ne doivent pas être les seules histoires racontées sur les personnes trans.

    En tant qu'archéologue transgenre, je me retrouve souvent submergé par un profond sentiment de nostalgie lorsque j'apprends l'Antiquité. Les êtres humains ont vécu avec des notions fluides de masculinité et de féminité dans diverses cultures tout au long de la majeure partie de l'histoire humaine sans que leurs existences soient diabolisées et violées. Hijras en Inde, multiplexeur au Mexique, māhū en Polynésie et clin d'oeil en territoire Lakota ne sont que quelques exemples de personnes qui sont traditionnellement reconnues et respectées comme appartenant à la fois aux dimensions masculine et féminine de l'humanité.

    Cependant, la plupart des histoires sur le passé humain qui sont produites dans les domaines d'études universitaires, y compris l'archéologie, sont fortement influencées par le binaire eurocentrique. En s'appuyant sur cette division de la société, les archéologues et autres professionnels du patrimoine ont réduit au silence l'existence de nombreuses personnes dans leur travail. Ils ont également rencontré de nombreux problèmes dans leurs interprétations.

    L'idée erronée que nous, les personnes transgenres, « n'avons pas de passé », alimente la notion tenue par de nombreuses personnes cisgenres que nous n'appartenons pas au présent.

    Un nombre important d'archéologues ont souligné le fait que la division de l'humanité est rarement binaire dans les représentations anciennes des corps humains. Dans son étude de l'art figuratif de la fin de l'âge du bronze en Grèce, l'archéologue Benjamin Alberti a démontré que non seulement les organes génitaux étaient complètement absents de l'imagerie, mais qu'il était également impossible de se fier à une association claire et systématique de codes de couleur, d'attributs physiques ou de conventions vestimentaires pour attribuer le genre.

    La archéologue María Fernanda Ugalde a soulevé un problème similaire dans son analyse de plus de 3 000 figures d'argile d'Équateur, datant de 3 500 av. D'autres combinaisons de caractéristiques physiques et vestimentaires que celles correspondant aux notions occidentales de sexe et de genre étaient présentes dans ces figurines : par exemple, les seins étaient représentés avec une robe masculine et un manque de seins avec une robe féminine.

    Certains individus enterrés avec des objets généralement attribués à des « hommes » ou à des « femmes » ont également été identifiés avec un sexe biologique différent. Au Pérou, la sépulture d'une personne momifiée Moche du premier millénaire a été retrouvée à côté de signes de pouvoir royal, tels que des ornements de nez et des massues de guerre en or, qui ont généralement été interprétés comme appartenant à des guerriers masculins d'élite. L'analyse des restes, cependant, a surpris les archéologues, qui ont déterminé qu'ils appartenaient à un individu biologiquement féminin. The story of the Lady of Cao is currently told as one of a powerful woman, possibly a high priestess or even a rare female ruler. That story still fails to acknowledge the possibility that the Lady of Cao may have identified as something other than a man or a woman.

    P amela Geller, a bioarchaeologist who specializes in the analysis of ancient human remains, has pointed out that researchers’ estimates of biological sex are typically tied to five categories: ambiguous, female, probable female, male, and probable male. But that ambiguity, she notes, is perceived as belonging to the researchers’ certainty, and not to the individual’s sex. That, she says, needs to change.

    D espite the fact that archaeologists regularly come upon evidence that some people did not fit sex and gender binaries, those researchers still have a tendency to diminish their relevance, relegating them to “anomalies” or “ambiguous cases.” That impression is then reproduced by the media and contributes to erasing the stories of people who embodied fluidity in their masculinity and femininity.

    I t is time to stop silencing these past and present existences.

    E ducation is key to stopping the violence toward present-day transgender, intersex, and gender-nonconforming people. There needs to be a certainty for everyone—including archaeologists and the general public—that we, transgender people, are and have been part of humanity since its beginning. People need to learn from our knowledge and life experiences, and fight alongside us for our rights. Making sure we stay alive and visible will help show those who are not used to our presence that we do belong.

    I t is also crucial that the people telling stories about the past understand that they have a responsibility toward transgender people. These stories, whether they are told to the public in a school setting, in museums, in newspapers, or through movies, should include and highlight the existences of people who do not identify with binary genders.

    Characteristics often identified as “male” and “female” have been blended throughout history, as in this intersex earthenware figure from Ecuador, dating to around 100 B.C.­­–A.D. 100. Collection of the Herbert F. Johnson Museum of Art, Cornell University 2006.070.020.

    S pecifically, we need cisgender archaeologists to transform the way they look at the archaeological record. Before creating interpretations, they should be ready for possibilities of existences that do not fit a strict division between men and women, or between males and females. Some great work is already underway, including archaeologist Mary Weismantel’s “Towards a Transgender Archaeology: A Queer Rampage Through Prehistory.”

    I t might seem scary for cisgender archaeologists and other heritage professionals to abandon binary notions of gender and sex as categories of analysis, given the central place they have occupied in the history of anthropological science and how natural they feel in modern Western societies. But such a transformation represents one possible pathway to preserving transgender lives. Holding on to the Western gender binary causes harm, even death, both in the past and present.


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    The team was searching for the remains of ancient ships and artifacts related to Stone Age and Bronze Age trade in the Red Sea area when they stumbled upon a gigantic mass of human bones darkened by age.

    The scientists led by Professor Abdel Muhammad Gader and associated with Cairo University’s Faculty of Archaeology, have already recovered a total of more than 400 different skeletons, as well as hundreds of weapons and pieces of armor.

    The remains of two war chariots were also discovered scattered over an area of approximately 200 square meters.

    They estimate that more than 5,000 other bodies could be dispersed over a wider area, suggesting that an army of large size may have perished on the site.

    This magnificient blade from an egyptian khopesh, was certainly the weapon of an important character. It was discovered near the remains of a richly decorated war chariot, suggesting it could have belonged to a prince or nobleman.

    Many clues on the site have brought Professor Gader and his team to conclude that the bodies could be linked to the famous episode of the Exodus.

    First of all, the ancient soldiers seem to have died on dry ground, since no traces of boats or ships have been found in the area.

    The positions of the bodies and the fact that they were stuck in a vast quantity of clay and rock imply that they could have died in a mudslide or a tidal wave.

    The sheer number of bodies suggests that a large ancient army perished on the site, and the dramatic way by which they were killed, seem to corroborate the biblical version of the Red Sea Crossing when the army of the Egyptian Pharaoh was destroyed by the returning waters that Moses had parted.

    This new find certainly proves that there was indeed an Egyptian army of large size that was destroyed by the waters of the Red Sea during the reign of King Akhenaten.

    For centuries, the famous biblical account of the “Red Sea Crossing” was dismissed by most scholars and historians as more symbolic than historical.

    “This astounding discovery brings undeniable scientific proof that one the most famous episodes of the Old Testament was indeed based on a historical event,” Professor Gader said during the press conference.

    “It brings a brand new perspective on a story that many historians have been considering for years as a work of fiction and suggesting that other biblical stories like the Plagues of Egypt could indeed have a historical base.

    A lot more research and many more recovery operations are to be expected on the site over the next few years, as Professor Gader and his team have already announced their desire to retrieve the rest of the bodies and artefacts from was has turned out to be one of the richest archaeological underwater sites ever discovered.


    Voir la vidéo: Bone Eater: Lesprit des morts (Juillet 2022).


    Commentaires:

    1. Mezahn

      Vous autorisez l'erreur. Je propose d'en discuter. Écrivez-moi dans PM.

    2. Sharif

      Qu'as-tu commencé à faire à ma place?

    3. Ogilhinn

      Lorsque l'essence viendra - les questions «comment vivre prendront fin, mais c'est un long développement à traverser.

    4. Kigazahn

      L'excellent message))

    5. Gershom

      Faut-il dire.



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